5000年前殘忍的懲罰 六支骨鏃破解“大溪人”的秘密

5000年前殘忍的懲罰六支骨鏃破解“大溪人”的秘密　　

遠古時代，我們的先祖已有一定數(shù)理知識，甚至掌握了初步的“人體解剖學”

巫山大溪遺址隨葬動物的墓葬。重慶市文化遺產(chǎn)研究院供圖

大溪遺址內(nèi)出土的身插骨鏃的墓葬。

六支骨鏃精準地插在了他的五臟六腑之上，隨后這名男子的尸身被埋入了狹小的墓坑之中。滄海桑田，地下的時光永無改變，而地上早已翻天覆地。

直到5000年之后，他的尸身在考古隊員們的手中重見天日，尸骨上的六支骨鏃并沒有發(fā)生太大的移動，而這名葬式奇特的大溪人，卻用它罕見的死亡方式，給考古隊員們帶來了一個巨大的信息——六支骨鏃能精準插入人體的五臟六腑。

這是不是說明，早在5000年前，大溪人就已經(jīng)掌握了初步的“人體解剖學”？

8月4日，重慶市文化遺產(chǎn)研究院正式發(fā)布了《三峽地區(qū)大溪文化的邊緣效應》報告，生動地展現(xiàn)了5000年前大溪人在重慶這片土地上五彩斑斕的生活場景。

了解人體構(gòu)造還掌握一定數(shù)理知識

在多年前出土的一座大溪人古墓中，考古工作者們發(fā)現(xiàn)了一個令人震驚的現(xiàn)象——一名30—35歲的壯年男性，被六支骨鏃分別從鎖骨、肋骨、胸部等處刺入。

經(jīng)過考古學家們鑒定，被刺中的正是死者的五臟六腑，“我們無從知曉，大溪先民對人體的了解究竟到了什么程度，但我們知道，這具尸骨不應當是戰(zhàn)爭的杰作，而是一種懲罰的結(jié)果?！?/p>

同樣的懲罰手段還在另一座大溪人古墓中得以呈現(xiàn)，墓主的右眼眶上，一支骨鏃由下而上緊緊地扎在眼眶上緣，至今仍難以拔出。

除了對人體構(gòu)造讓人驚嘆的了解之外，大溪先民可能還掌握了一定的數(shù)理知識。

在大溪人制作的許多骨匕周緣刻化有線槽，其中部分被認為是與刻骨計數(shù)有關(guān)。有的墓葬內(nèi)擺放有多枚小鵝卵石，也可能和遠古的數(shù)術(shù)有某種聯(lián)系。

大溪先民的空間處理能力臻于成熟，柳林溪文化到大溪文化早期的陶直體支座，座頂和座身可見非常復雜的直線分割裝飾，等分、對稱、發(fā)散的理念已經(jīng)很發(fā)達。而著名的大溪文化空心陶響球，其表面分布著細密的戳點紋，通常將一個完整的球面分割為多個大小相等的三角形，其空間想象能力令人嘆為觀止。

平均壽命30—35歲營養(yǎng)不良和牙病很常見

大溪遺址已發(fā)掘新石器時代墓葬近400座，生動地展現(xiàn)了遠古人的社會景觀。

考古學家從墓葬人骨鑒定結(jié)果分析，當時人們的平均可預期壽命在30-35歲之間（不包括嬰兒）。性別結(jié)構(gòu)高度不平衡，女性占人骨比例遠高于男性，異于一般新石器遺址，可能與男性需要外出漁獵易發(fā)生意外死亡、無法歸葬墓地有關(guān)。

從骨骼上觀察，人們?nèi)菀最净紶I養(yǎng)不良、齲齒、牙結(jié)石、牙周炎、股骨頭壞死、骨質(zhì)增生等病，甚至有1例疑似麻風病案例。

在大溪文化早中期，墓葬隨葬品的個體差異、性別差異、年齡差異并不明顯。到晚期，差異逐漸顯現(xiàn)；同時，女性對男性的依附關(guān)系開始出現(xiàn)，主要表現(xiàn)在2人合葬葬式上的男尊女卑（男仰身，女側(cè)身屈肢面向男性）。

酷愛裝飾品產(chǎn)生了專業(yè)的玉石工匠

與常見古墓葬中隨葬金、銀、銅器不同，大溪人的隨葬品，充滿著自然的元素。

大溪文化中期，人們對于裝飾品有著特殊的嗜好。在以往發(fā)現(xiàn)的大溪墓葬里，還發(fā)現(xiàn)一些墓主人的頸部綴滿了潔白的蚌珠，那些蚌珠是由蚌殼切割而成的小圓片，直徑0.3－0.4厘米，中間有小通孔，可以穿系。佩戴的時候，幾千枚蚌珠片串聯(lián)在一起，之間還串有熊牙，充滿了原始、古樸、野性的美。

不過，能夠展示這些華麗裝飾的人畢竟是少數(shù)，玉珥、手鐲、臂釧、綠松石墜等則是大家都可以使用的。

大溪人還產(chǎn)生了一批專業(yè)的玉石工匠。遺址的文化層中可以見到一些綠松石礦的碎屑，以及一些玉、石的鉆芯，應是當時加工的副產(chǎn)品。

許多墓葬里隨葬有磨光的石器，這些石器中最大者約有30多厘米長。

骨器也在大溪墓地中被普遍發(fā)現(xiàn)，有些墓葬甚至只有隨葬骨器，多的數(shù)量達幾十件，種類有匕、鏃、錐等。

除此之外，大溪人的一些陪葬品及其擺放的位置也十分有趣。在一座俯身直肢葬墓中，墓主人的盆骨下擺放著一枚動物肢骨，而這種現(xiàn)象并不是絕無僅有的。因此，考古學家們認為，大溪人可能存在一種生育方面的觀念。

大溪人的主食為黍同時捕魚養(yǎng)豬養(yǎng)犬

5000多年前的大溪部落里，先民們的主食是“黍”。

什么是“黍”？它是小米的一種，一年生糧食作物，成熟以后是金黃色，在中國古代是一種重要的糧食作物。在山西大同、忻州一帶，黍去皮以后，叫黃米，此種米有黏性，是五月初五端午節(jié)做粽子的原料之一。

這種現(xiàn)在并不?，F(xiàn)身餐桌的糧食，在5000多年前，卻是大溪人的主要農(nóng)作物。

“通過同時期遺址的對比，我們發(fā)現(xiàn)，當時的北方主要農(nóng)作物是粟，而在長江中下游地區(qū)，水稻已經(jīng)成為主要農(nóng)作物了?！?/p>

為什么大溪人會選擇“黍”作為主要食物呢？這和當時大溪人生活的地理環(huán)境有著非常大的關(guān)系，由于三峽地區(qū)山地較多，土壤飽水性能較差，容易干旱，所以更適合“黍”的生長。

除了各種農(nóng)作物之外，考古工作者們還找到了各種各樣的季節(jié)性“食物”，它們包括藜、葡萄、獼猴桃、南酸棗以及少量的櫟果和柿。從這些種子的被發(fā)現(xiàn)，說明采集經(jīng)濟在三峽地區(qū)大溪文化先民的生活中起著重要的作用。

光吃素是不行的，那么大溪先民們的肉食又是些什么呢？在遺址的考古發(fā)掘中，考古工作者們找到了大量的魚骨，這些魚骨分別來自青魚、鳡魚、鯽魚、草魚等江河魚類。同時還發(fā)現(xiàn)麂、豬獾、熊的殘骨，說明大溪人經(jīng)常捕獵這些動物作為食物。

大量魚類動物骨骼和及少量家豬骨骼的發(fā)現(xiàn)，說明在當時，漁獵經(jīng)濟起著重要的作用，家畜飼養(yǎng)起著一定的補充作用?！耙惨虼耍覀冋J為大溪先民的生活是以漁獵、采集和農(nóng)業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)起著一定補充作用。”

重慶晨報·上游新聞記者李晟實習生劉雨濛